林泉高致
原文
四庫全書總目提要
清 紀鈞 等撰 【林泉高致集一巻】（浙江範懋柱家天一閣蔵本）
旧本題宋郭思撰。思父煕，字淳夫，溫縣人，官翰林待詔直長，以善畫名於時。思字得之，登元豊五年進士，官至徽猷閣待制、秦鳳路経略安撫使。 書首有思所作序，謂艸角侍先子，毎聞一説，旋即筆記，収拾簒集，用貽同好。故陳振孫《書録解題》以此書為思追述其父遺蹟事実而作。 今案書凡六篇：曰山水訓，曰畫意，曰畫訣，曰畫題，曰畫格拾遺，曰畫記。其篇首實題「贈 正議大夫郭熙撰」， 又有政和七年翰林學士河南許光凝序，亦謂公平日講論小筆範式，燦然盈編，題曰《郭氏林泉高致》。 而書中多附思所作釈語，并称間以所聞註而出之。拠此，則自《山水訓》至《畫題》四篇，皆熙之詞，而思為之註，惟《畫格拾遺》一篇，紀熙平生真蹟，《畫記》一篇，述熙在神宗時寵遇之事，則當為思所論撰，而并為一編者也。
許光凝序尚有《元豊以来詩歌贊記》，陳振孫即称「已闕」，而此本前後又載入王維、李成《山水訣》、荊浩《山水賦》、董羽《畫龍輯議》各一篇，亦非郭氏原本之旧。 書末有「至正八年豫章欧陽必学重刻」一行，或即元時刊画者所附入歟？
別本又有《山水訣簒》一巻，亦題宋郭思撰，前有簽書河南府判官庁公事王緯序，称思述其父煕平日所説山水画法，好事者喜伝其文，而緯得之最先，大観四年，鏤版広之。 校其文與《林泉高致》所載《山水訓》一篇首尾相同，疑思先簒是編，後復増益之，為《林泉高致集》，而其書已行，故至今猶両存之也。 書末又有《圖畫見聞志》一卷，與郭若虛同名，而其文迥異。中載葉夢得《評畫行》，似非思所[亠倪]輯，疑本別為一編，乃続郭若虛書作者。後人因所収畫訣、畫題，皆思述其父之詞，故取附《山水訓簒》之末耳。以上二編，一與思書相複，一與思書無関，今倶刊除不録，而附存其目於此書之末，用以訂同異，備考核焉。
《四庫全書文淵閣本》
山水訓
君子之所以愛夫山水者，其旨安在？ 丘園，養素所常處也； 泉石，嘯傲所常樂也； 漁樵，隱逸所常適也； 猿鶴，飛鳴所常親也。 塵囂缰[糸僵]鎖，此人情所常厭也。 烟霞仙聖，此人情所常愿而不得見也。 直以太平盛日，君親之心兩隆，苟潔一身出處，節義斯系，豈仁人高蹈遠引，爲離世絶俗之行，而必與箕穎埓素黄綺同芳哉！ 白駒之詩，紫芝之咏，皆不得已而長往者也。 然則林泉之志，烟霞之侶，梦寐在焉，耳目断絶，今得妙手郁然出之， 不下堂筵，坐窮泉壑，猿声鳥啼依約在耳，山光水色湟[水晃]漾奪目，此豈不快人意，實獲我心哉， 此世之所以貴夫畫山之本意也。 不此之主而輕心臨之，豈不蕪雜神觀，溷濁清風也哉！ 畫山水有体，鋪舒爲宏圖而無余，消縮爲小景而不少。 看山水亦有体，以林泉之心臨之則价高，以驕侈之目臨之則价低。
山水，大物也。人之看者，須遠而觀之，方見得一障山川之形勢気象。 若士女人物，小小之筆，即掌中几上，一展便見，一覧便尽， 此皆畫之法也。
世之篤論，謂 山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。 畫凡至此，皆入妙品。 但可行可望不如可居可游之爲得，何者？ 觀今山川，地占数百里，可游可居之處十無三四，而必取可居可游之品。君子之所以渇慕林泉者，正謂此佳處故也。故畫者当以此意造，而鑒者又当以此意窮之，此之謂不失其本意。
畫亦有相法，李成子孫昌盛，其山脚地面皆渾厚闊大，上秀而下豐，合有后之相也，非特謂相兼，理当如此故也。
人之学畫，無異学書，今取鐘、王、虞、柳，久必入其彷佛。至於大人達士，不局於一家，必兼收并覧，広議博考，以使我自成一家，然后爲得。今 齊魯之士惟模營丘， 關陜之士惟模范寛， 一己之学，犹爲蹈襲，况齊魯關陜，輻員数千里，州州縣縣，人人作之哉！專門之学，自古爲病，正謂出于一律，而不肯听者，不可罪不听之人，逮由陳迹，人之耳目喜新厭故，天下之同情也，故予以爲大人達士不局於一家者，此也。
柳子厚善論爲文，余以爲不止於文。万事有訣，尽当如是，况于畫乎！何以言之？ 凡一景之畫，不以大小多少， 必須注精以一之。不精則神不專， 必神與倶成之。神不與倶成則精不明； 必嚴重以肅之，不嚴則思不深； 必恪勤以周之，不恪則景不完。 故積惰気而強之者，其迹軟懦而不决，此不注精之病也； 積昏気而汨之者，其状黯猥而不爽，此神不與倶成之弊也。 以輕心挑之者，其形略而不圓，此不嚴重之弊也； 以慢心忽之者，其体疏率而不齊，此不恪勤之弊也。 故不决則失分解法， 不爽則失瀟洒法， 不圓則失体裁法， 不齊則失緊慢法， 此最作者之大病出，然可與明者道： 思平昔見先子作一二圖，有一時委下不顧，動經一二十日不向，再三体之，是意不欲。意不欲者，豈非所謂惰気者乎！ 又毎乘興得意而作，則万事倶忘，及事汨志撓，外物有一則亦委而不顧。委而不顧者，豈非所謂昏気者乎！ 凡落筆之日，必明窗浄几，焚香左右，精筆妙墨，盥手滌硯，如見大賓，必神閑意定，然后爲之，豈非所謂不敢以輕心挑之者乎！ 已營之又徹之，已増之又潤之，一之可矣又再之，再之可矣又復之，毎一圖必重復終始，如戒嚴敵然后畢，此豈非所謂不敢以慢心忽之者乎！ 所謂天下之事，不論大小，例須如此，而后有成。先子向思毎丁寧委曲，論及于此，豈非教思終身奉之以爲進修之道耶！
学畫花者，以一株花置深坑中，臨其上而瞰之，則花之四面得矣。 学畫竹者，取一枝竹，因月夜照其影于素壁之上，則竹之真形出矣。 学畫山水者何以異此？盖身即山川而取之，則山水之意度見矣。 真山水之川谷遠望之以取其勢，近看之以取其質。 真山水之雲気四時不同： 春融冶， 夏蓊郁， 秋疏薄， 冬黯淡。 畫見其大象而不爲斬刻之形，則雲気之態度活矣。 真山水之烟嵐四時不同， 春山淡冶而如笑， 夏山蒼翠而如滴， 秋山明浄而如妝， 冬山惨淡而如睡。 畫見其大意而不爲刻畫之迹，則烟嵐之景象正矣。 真山水之風雨遠望可得，而近者玩習不能究錯縱起止之勢， 真山水之陰晴遠望可尽，而近者拘狭不能得明晦隱見之迹。 山之人物以標道路，山之楼觀以標勝概，山之林木映蔽以分遠近，山之溪谷断續以分淺深。水之津渡橋梁以足人事，水之漁艇釣竿以足人意， 大山堂堂爲衆山之主，所以分布以次岡阜林壑爲遠近大小之宗主也。其象若大君赫然当陽而百辟奔走朝会，無偃蹇背却之勢也。 長松亭亭爲衆木之表，所以分布以次藤蘿草木爲振契依附之師帥也，其勢若君子軒然得時，而衆小人爲之役使。無凭陵愁挫之態也。 山近看如此，遠数里看又如此，遠十数里看又如此，毎遠毎異，所謂“山形歩歩移”也。 山正面如此，側面又如此，背面又如此，毎看毎異，所謂“山形面面看”也。 如此是一山而兼数十百山之形状，可得不悉乎！ 山春夏看如此，秋冬看又如此，所謂“四時之景不同”也。 山朝看如此，暮看又如此，陰睛看又如此，所謂“朝暮之變態不同”也。 如此是一山而兼数十百山之意態，可得不究乎！ 春山烟雲連綿人欣欣， 夏山嘉木繁陰人坦坦， 秋山明浄搖落人肅肅， 冬山昏霾翳塞人寂寂。 看此畫令人生此意，如真在此山中，此畫之景外意也。 見青烟白道而思行， 見平川落照而思望， 見幽人山而思居， 見岩泉石而思游。 看此畫令人起此心，如將真即其處，此畫之意外妙也。
東南之山多奇秀，天地非爲東南私也。 東南之地極下，水潦之所歸，以漱濯開露之所出，故其地薄，其水淺， 其山多奇峰峭壁，而斗出霄漢之外，瀑布千丈飛落于霞雲之表。 如華山垂溜，非不千丈也，如華山者鮮尓，縱有渾厚者，亦多出地上，而非出地中也。 西北之山多渾厚，天地非爲西北偏也。 西北之地極高，水源之所出，以岡隴擁腫之所埋，故其地厚，其水深， 其山多堆阜盤 而連延不断于千里之外。介丘有頂而 拔萃于四逵之野。 如嵩山少室，非不拔也，如嵩少類者鮮尓，縱有峭拔者，亦多出地中而非地上也。
嵩山多好溪，華山多好峰，衡山多好別岫，常山多好列岫，泰山特好主峰， 天台、武夷、廬、霍、雁蕩、岷峨、巫峡、天壇、王屋、林廬、武当，皆天下名山巨鎮，天地宝藏所出，仙聖窟宅所隱， 奇崛神秀莫可窮，其要妙欲奪其造化，則莫神于好，莫精于勤，莫大于飽游飫看，歴歴羅列于胸中，而目不見絹素，手不知筆墨，磊磊落落，杳杳漠漠，莫非吾畫， 此懷素夜聞嘉陵江水声而草聖益佳，張顛見公孫大娘舞劍器而筆勢益俊者也。
今執筆者所養之不擴充，所覧之不淳熟，所經之不衆多，所取之不精粹，而得紙拂壁，水墨遽下，不知何以 景于烟霞之表，發興于溪山之顛哉！后主妄語，其病可数。 何謂所養欲擴充？ 近者畫手有《仁者樂山圖》，作一叟支頤于峰畔，《智者樂水圖》作一叟側耳于岩前，此不擴充之病也。 盖仁者樂山宜如白樂天《草堂圖》，山居之意裕足也。智者樂水宜如王摩詰《辋川圖》，水中之樂饒給也。仁智所樂豈只一夫之形状可見之哉！ 何謂所覧欲淳熟？ 近世畫工，畫山則峰不過三五峰，畫水則波不過三五波，此不淳熟之病也。 盖畫山，高者、下者、大者、小者， 碎向背，顛頂朝揖，其体渾然相應，則山之美意足矣。畫水，齊者、泪者、卷而飛激者、引而舒長者，其状宛然自足，則水態富贍也。 何謂所經之不衆多？ 近世畫手生于呉越者，寫東南之聳痩；居咸秦者，貌關隴之壮；浪学范寛者，乏營丘之秀；媚師王維者，缺關仝之風骨。凡此之類，咎在于所經之不衆多也。 何謂所取之不精粹？ 千里之山不能尽奇，万里之水豈能尽秀。太行枕華夏而面目者，林慮泰山占齊魯而勝絶者，龍岩一概畫之，版圖何異？凡此之類，咎在于所取之不精粹也。 故專于坡陀失之粗，專于幽閑失之薄，專于人物失之俗，專于楼觀失之冗，專于石則骨露，專于土則肉多。
筆迹不混成謂之疏，疏則無真意；墨色不滋潤謂之枯，枯則無生意。 水潺湲[水爰]則謂之死水，雲不自在則謂之凍雲，山無明晦則謂之無日影，山無隱見則謂之無烟靄。
今山日到處明，日不到處晦，山因日影之常形也。明晦不分焉，故曰無日影。 今山烟靄到意隱，烟靄不到處見，山因烟靄之常態也。隱見不分焉，故日無烟靄。
山，大物也， 其形欲聳撥，欲偃蹇，欲軒豁，欲箕踞，欲盤 ，欲渾厚，欲雄豪，欲精神，欲嚴重，欲顧 ，欲朝揖，欲上有盖，欲下有乘，欲前有据，欲后有倚，欲下瞰而若臨觀，欲下游而若指麾，此山之大体也。 水，活物也， 其形欲深静，欲柔滑，欲汪洋，欲回環，欲肥膩，欲噴薄，欲激射，欲多泉，欲遠流，欲瀑布插天，欲濺撲入地，欲漁釣怡怡，欲草木欣欣，欲挟烟雲而秀媚，欲照溪谷而光輝，此水之活体也。 山以水爲血脉，以草木爲毛發，以烟雲爲神彩， 故山得水而活，得草木而華，得烟雲而秀媚。 水以山爲面，以亭 爲眉目，以漁釣爲精神， 故水得山而媚，得亭 而明快，得漁釣而曠落，此山水之布置也。 山有高有下， 高者血脉在下，其肩股開張，基脚壮厚，巒岫岡勢培擁相勾連，映帶不絶，此高山也。故如是高山謂之不孤，謂之不什。 下者血脉在上，其顛半落，項領相攀，根基厖大，堆阜癰腫，直下深插，莫測其淺深，此淺山也。故如是淺山謂之不薄，謂之不泄。 高山而孤，体干有什之理， 淺山而薄，神気有泄之理，此山水之体裁也。
石者，天地之骨也，骨貴堅深而不淺露。 水者，天地之血也，血貴周流而不凝滯。
山無烟雲如春無花草。 山無雲則不秀，無水則不媚，無道路則不活，無林木則不生， 無深遠則淺， 無平遠則近， 無高遠則下。
山有三遠： 自山下而仰山顛，謂之高遠； 自山前而窺山后，謂之深遠； 自近山而望遠山，謂之平遠。 高遠之色清明， 深遠之色重晦； 平遠之色有明有晦； 高遠之勢突兀， 深遠之意重疊， 平遠之意冲融而縹縹緲緲。 其人物之在三遠也， 高遠者明瞭， 深遠者細碎， 平遠者冲淡。 明了者不短， 細碎者不長， 冲淡者不大， 此三遠也。
山有三大， 山大于木， 木大于人。 山不数十里如木之大，則山不大； 木不数十百如人之大，則木不大。 木之所以比夫人者，先自其葉， 而人之所以比夫木者，先自其頭。 木葉若干可以敵人之頭，自若干葉而成之， 則人之大小，木之大小，山之大小，自此而皆中程度， 此三大也。
遠山無皴，遠水無波，遠人無目。非無也，如無耳。
山欲高，尽出之則不高，烟霞鎖其腰則高矣。 水欲遠，尽出之則不遠，掩映断其派則遠矣。 山因藏其腰則高，水因断其湾則遠。
盖山尽出不唯無秀撥之高，兼何異畫碓嘴！ 水尽出不唯無盤摺之遠，兼何異畫蚯蚓！
正面溪山林木盤折，委曲鋪設，其景而来不厭其詳，所以足人目之近尋也。 傍邊平遠， 嶺重疊，鈎連縹緲而去，不厭其遠，所以極人目之曠望也。
《四庫全書文淵閣本》
畫意
世人止知吾落筆作畫，却不知畫非易事。 荘子説畫史“解衣盤[石薄]”，此真得畫家之法。 人須養得胸中寛快，意思悦適，如所謂易直子諒，油然之心生，則人之笑啼情状，物之尖斜偃側，自然布列于心中，不覺見之于筆下。 晋人顧恺之必構層楼以爲畫所，此真古之達士！不然，則志意已抑郁沈滯，局在一曲，如何得寫貌物情， 發人思哉！ 假如工人斫琴得峄[山澤]陽孤桐，巧手妙意洞然于中，則朴材在地，枝葉未披，而雷氏成琴，曉然已在于目。其意煩悖体，拙魯悶[口黒]之人，見铦凿[ ]利刀，不知下手之處，焉得焦尾五声揚音于清風流水哉！ 更如前人言“詩是無形畫，畫是有形詩”，哲人多談此言， 吾人所師。余因暇日閲晋唐古今詩什，其中佳句有道尽人腹中之事，有装出目前之景，然不因静居燕坐，明窗浄几，一[火主]炉香，万慮消沈，則佳句好意亦看不出，幽情美趣亦想不成，即畫之主意亦豈易！ 及乎境界已熟，心手已應，方始縱横中度，左右逢原。世人將就率意，触情草草便得， 思因記先子嘗所誦道古人清篇秀句，有發于佳思而可畫者，并思亦嘗旁搜広引， 先子謂爲可用者，咸録之于下： 先子嘗誦詩可畫者
女儿山頭春雪消，路傍仙杏發柔条。心期欲去知何日，惆望回車下野橋。 ──唐羊士諤《望女儿山》
独訪山家歇還渉，茅屋斜連隔松葉。主人聞語未開門，繞籬野菜飛黄蝶。 ──長孫左輔《尋山家》
南游兄弟几時還，知在三湘五嶺間，独立衡門秋水闊，寒鴉飛去日沈山。 ──竇鞏《寄南游》
釣罷孤舟系葦梢，酒開新瓮[魚乍]開包。自从江浙爲漁父，二十余年手不叉。 ──無名氏
舍南舍北皆春水，但見群鴎日日来。渡水蹇驢只耳直，避風羸仆一肩高。 ──盧雪詩
行到水窮處，坐看雲起時。 ──王摩詰
六月杖藜来石路，午陰多處听潺[水爰]。 ──王介甫
数声離岸虜，几点別州山。 ──魏野
思嘗助記
遠水兼天浄，孤城隱霧深。 ──老杜
犬眠花影地，牛牧雨声陂。 ──李后村
密竹滴殘雨，高峰留夕陽。 ──夏疾叔簡
天遙来雁小，江闊去帆孤。 ──姚合
雪意未成雲著地，秋声不断雁連天。 ──錢惟演
春潮帶雨晩来急，野渡無人舟自横。 ──韋應物
相看臨遠水，独自坐孤舟。 ──鄭谷
《四庫全書文淵閣本》
畫題
《世説》所載戴安道一事，安道就陳留范宣学，宣之讀書抄書，安道皆学，至于安道学畫，宣乃以爲無用而不喜。安道于是取《南都賦》，爲宣畫其所賦内前代衣冠宮室，人物鳥獸，草木山川，莫不畢具，而一一有所證据，有所征考，宣躍然从之曰： “畫之有益。” 如是然后重畫。然則自帝王、名公、臣儒相襲，而畫者皆有所爲述作也。 如今成都周公礼殿，有西晋益州刺史張牧畫三皇五帝，三代至漢以来，君臣聖賢人物，燦然滿殿，令人識万世礼樂，故王右軍恨不克見。而今士大夫之室，則世之俗工下吏，務眩細巧，又豈知古人于畫事別有意旨哉！
思因纂脱先子之良題
一種畫春夏秋冬各有始終曉暮之類，品意物色便当分解，况其間各有趣哉！其他不消拘四時，而經史諸子中故事又各須臨時所宜者爲可，謂如
春有 早春雲景，早春雨景，殘雪早春，雪霽早春，雨霽早春，烟雨早春，寒雲欲雨春，早春晩景，曉日春山，春雲欲雨，早春烟靄，春雲出谷，滿溪春溜，春雨春風作斜風細雨，春山明麗，春雲如白鶴，皆春題也。
夏有 夏山晴霽，夏山雨霽，夏山風雨，夏山早行，夏山林館，夏雨山行，夏山林木怪石，夏山松石平遠，夏山雨過，濃雲欲雨，驟風急雨，又曰飄風急雨，夏山雨罷雲歸，夏雨溪谷濺瀑，夏山烟曉，夏山烟晩，夏日山居，夏雲多奇峰，皆夏題也。
秋有 初秋雨過，平遠秋霽，亦曰秋山雨霽，秋風雨霽，秋雲下隴，秋烟出谷，秋風欲雨，又曰西風欲雨，秋風細雨，亦曰西風驟雨，秋晩烟嵐，秋山晩意，秋山晩照，秋晩平遠，遠水澄清，疏林秋晩，秋景林石，秋景松石，平遠秋景，皆秋題也。
冬有 寒雲欲雪，冬陰密雪，冬陰霰雪，翔風飄雪，山澗小雪，四溪遠雪，雪后山家，雪中漁舍，[舟義]舟沽酒，踏雪遠沽，雪溪平遠，又曰風雪平遠，絶澗松雪，松軒醉雪，水 吟風，皆冬題也。
曉有 春曉，秋曉，雨曉，雪曉，烟風曉色，秋烟曉色，春靄曉色，皆曉題也。
晩有 春山晩照，雨過晩照，雪殘晩照，疏林晩照，平川返照，遠水晩照，暮山烟靄，僧歸溪寺，客到晩扉，皆晩題也。
松有 双松、三松、五松、六松，怪木、古木、老木，垂岸怪木，垂崖古木，喬松至一望松，皆視寿用青松、長松。 思嘗見先子作連山一望松，帶一望不断之意，于一幅上爲之一老人以一手撫面，前大松作極引望之意，其老人若爲寿星所献之人雲。
石有 怪石、坡石、松石，兼雲松者也。林石兼之林木，秋江怪石，怪石之在秋江也，江上蓼花，蒹葭之致，可以映帶遠近作一二也。
雲有 雲横谷口，雲出岩間，白雲出岫，輕雲下嶺。 烟有 烟横谷口，烟出溪上，暮靄平林，輕烟引素，春山烟嵐，秋山烟靄。 水有 回溪濺瀑，松石濺瀑，雲嶺飛泉，雨中瀑布，雪中瀑布，烟溪瀑布，遠水鳴榔，雲溪釣艇。
雜有 水村漁舍，凭高觀耨，平沙落雁，溪橋酒家，橋梁樵子，皆雜題也。
畫格拾遺
《早春晩烟》 驕陽初蒸，晨光欲動，曉山如翠，曉烟交碧，乍合乍離，或聚或散，變態不定，飄搖繚繞于叢林溪谷之間，曾莫知其涯際也。
《風雨水石》 猛風驟發，大雨斜傾，瀑布飛空，湍奔射石，噴玉濺玉，交相濺乱，不知其源流之遠近也。
《古木平林》 層巒群立，怪木斜欹，影浸寒水，根蟠石岸，輪[ ]万状，不可得而名也。 右上三圖乃丁听郭煕所畫，温縣宣王殿三壁畫也
《烟生乱山》 生絹六幅，皆作平遠，亦人之所難。一障乱山，几数百里，烟嶂聯綿，矮林小宇，間見相映，看之令人意興無窮。此圖乃平遠之物也。
《朝陽樹梢》 素横長六尺許，作近山遠山，山之前后神宇佛廟，津渡橋梁，縷分脉剖，佳思麗景，不可殫言。 惟是于濃嵐積翠之間，以朱色而淺深之，自大山腰横抹，以旁達于向后平遠，林麓烟雲縹緲，一帶之上，朱緑相異，色之輕重，隱没相得，畫出山中一番曉意，可謂奇作也。
《西山走馬圖》 先子作衡州時作此以付思。其山作秋意， 于深山中数人驟馬出谷口，内人墜下，人馬不大而神気如生， 先子指之曰：躁進者如此。 自此而下，得一長板橋，有皂帻[白七][巾責]数人，乘款段而来者， 先子指之曰：恬退者如此。 又于峭壁之隈、青林之蔭，半出一野艇。艇中蓬庵，庵中酒控書帙，庵前露頂坦腹一人，若仰看白雲，俯听流水，冥搜遐想之象。舟側一夫理楫， 先子指之曰：斯則又高矣。
《一望松》 先子以二尺余小絹，作一老人倚松岩前，在一大松下，自此后作無数松，大小相聯，轉嶺下澗，几十百松，一望不断。平未嘗如此布署， 此物爲文[水路]公寿意，取公子子孫孫，聯綿公相之義，[水路]公大喜。